昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
zuo ye nan shan yu .yin lei che meng ya .yuan tao bu yu qi .xian fa qin ren jia .
wo shuai bu zu dao .dan yuan zi yi chen .shao ling she ji an .zi qi yu shui qin .
si du lou chuan fan .zhong yuan gu jiao bei .zei hao lian bai di .zhan wa luo dan chi .
zheng shi cai zhen gu .dan hou bi bu ting .qian ci bi zhong lv .li wu chang fa xing .
ru he fan shi .yi wei luan yi .chong xie xin huo .jin ning hao yu .fei di li shu .
chu zhen jian fang bo .cheng jia fu lie hou .chao zhan kong bei hai .shi yong du jing zhou .
mu xuan yun za hua .tou feng chui guo yu .bai nian bu gan liao .yi zhui na de qu .
.jiu nong cheng de ye .bai si fa guang hui .bao xiao shen ru zai .xin xiang jiu bu wei .
dai zhong fen yuan jin .bi xia qi feng yan .yan cui shen qiao lu .hu guang chu diao chuan .
.chu gong hua ying ying dai jiao .sha qi sen sen dao you shuo .guan zhe tan chou che bi fei .
wang hou jiang xiang li ma ying .qiao sheng yi ri yi hui bian .shi ke zhong .
译文
城邑从这里远(yuan)分为楚国，山川一半入吴到了江东。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
壶遂说：“孔子的时代，国家(jia)没有英明的国君，下层的贤才俊士得不(bu)到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事(shi)已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
小巧阑干边
南方不可以栖止。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
注释
12.斡（guǎn）：转轴。维：绳。
⑥居：经过
（3）玉关：即玉门关，这里借指山海关。
① 盘缠：本意指路费，这里作开销解。
42.鼍：鳄鱼。
⑺习家池：又名高阳池，位于湖北襄阳城南约五公里的凤凰山（又名白马山）南麓，建于东汉建武年间。《世说新语·任诞》刘孝标注引《襄阳记》：“汉传中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法，作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游宴名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰：‘此是我高阳池也。’襄阳小儿歌之。”
大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
单于竟未灭，阴气常勃勃。
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。经过忆郑驿，斟酌旅情孤。"
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
轩后三朝顾，赤松何足攀。"
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
万山飞雨一川来，巴客归船傍洲去。归人不可迟，
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁，借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地，许坐曾轩数散愁。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
"青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
"神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
"玉管箫声合，金杯酒色殷。听歌吴季札，纵饮汉中山。
"早见登郎署，同时迹下僚。几年江路永，今去国门遥。
地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。"
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。